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“包头南壕村白天有” 从“大时”到“小时”，中国历法计时在东西方文化交融中演进

从“大时”到“小时”，中国历法计时在东西方文化交融中演进

　　中新网北京5月15日电 题：从“年夜时”到“小时”，中国历法计时在工具方文化融合中演进 　　记者 郭超凯 　　时候每分每秒都在产生，对时候的感知和计量，从古到今属于全球各地的人们日用而不觉的文化。汗青上，传统的辰刻制在中国各地广为沿用，直至明末清初西方“时分秒制”计时尺度传入中国。现现在，一天被划分为24小时，对人们来讲就像吃饭喝水日常。 　　但仍有很多人好奇，既然有“小时”，那末是不是也有“年夜时”？工具方的历法计时方式有何异同？若何对待分歧文明之间历法计时的交换与成长？ 　　中国修订历法超百部 　　《尚书·尧典》有言：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星斗，敬授人时。”前人遵守天数，推算日月星斗运行的纪律，制订出历法，把天时节令告知人们，指点农耕之需。 　　北京中外文化交换研究基地副主任孟德宏告知记者，中国夏历计时方式约有三千多年汗青，是生于斯、擅长斯的中国先平易近按照特按时空情况下的出产糊口经验总结归纳综合出来的，是中华平易近族的聪明结晶，是颠末时候查验合用于中国出产糊口的、带有稠密中国特点的历法。 　　据介绍，中国修订的历法跨越一百多部，包罗周朝《周历》、汉朝《太始历》《三统历》，隋唐《年夜衍历》《皇极历》，元朝《授时历》，明朝《年夜统历》等。 　　回首汗青，夏历几回重年夜的修订都与文化沟通、文明互鉴相干。具体而言：隋唐修订《年夜衍历》鉴戒了印度的天文历法常识，元朝修订《授时历》鉴戒了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法常识，明朝修订《年夜统历》鉴戒了西域诸国的天文历法常识，清初修订《时宪历》更是在闻名布道士汤若望等人的直接主持下完成的。《时宪历》融入了西方现代天文学常识，成为中国独有的历法。 　　从“年夜时”到“小时” 　　中国最早的计时东西中，有立表测影的方式。根据此方式，至迟到汉朝，中国先平易近们就发现了日晷用来丈量日影进而计时。日晷凡是由晷针和晷盘组成。阳光照耀下，晷针投影于晷盘之上。晷盘上刻有周详的刻度，跟今天钟表的刻度差不多。前人将一日夜分为十二辰，辰就是“年夜时”；“年夜时”下分八刻，每刻也就是今天的15分钟。 　　明末清初，西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国，人们最先接触到二十四小时计时法，但因为自鸣钟、怀表在那时还是珍贵的豪侈品，故这类计时法并未在社会上风行开来。不外，跟着钟表建造手艺不竭前进，二十四小时计时法最先被更多人所领会、接管。 　　孟德宏介绍，中国前人将一日夜的十二年夜时，别离用十二地支加以标识表记标帜。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。后来为了与时俱进，中国人让每日夜的时候计数单元与国外天天24小时相接轨，将每年夜时又一分为二，如斯一来，每个“年夜时”就成了今天24分法之“小时”。 　　对这类改变，清朝钱年夜昕在《十驾斋养新录·二十四时》中就曾描写过：“一日分十二时，每时又分为二，曰‘初’，曰‘正’，是为二十四小时。” 　　跟着中西方文明交换和钟表的普及，“年夜时”一词逐步消逝，中国计时系统逐步成为24小时制，与世界通行做法跟尾，“小时”一向沿用至今。 　　历法计时不竭演进 　　现代社会的计时不再利用传统的十二时辰制、百刻制，改用更加科学的时分秒制，这是文化沟通文明互鉴的成果。 　　“日月是天然的计时器，自己就是天体活动的成果。不雅测天体活动是人类先平易近构成计时轨制的根本。在中国古代，以发财的天文学为载体，一套内容丰硕且比力完整的计时轨制生根抽芽并取得久长的生命力。”孟德宏暗示，作为中国古代的时候刻度和历法系统，中国的夏历至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用。 　　回首上述历法鼎新的汗青，不难发现中汉文明一向在罗致和鉴戒世界进步前辈科学手艺和文化功效。中西分歧计时方式沟通交换的汗青事实也从一个侧面证实，中汉文明是熔融、和合的文明，具有光鲜的开放性特点。 　　孟德宏指出，中汉文明最较着的特点是包涵性与和合性。在持久的成长历程中，中国文化扬长避短、兼容并蓄，吸收并容纳了诸多域外文化。中国历法计时的成长也是如斯。(完) 【编纂:李岩】。